关于论语通译警句集录翻译大全 关于论语通译的手抄报模板
2024-02-20 来源:互联网 【 字体：大 中 小 】
关于论语通译警句集录翻译大全
1、译文
一、孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
二、曾子说："我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "
三、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会，可以凭借这点做别人的老师了。”
四、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
五、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
六、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”
七、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
八、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
九、孔子说："只有在寒冷的冬天，才知道松柏（bǎi）是最后凋谢的。"
十、子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
2、原文
一、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）
二、曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”（《学而》）
三、子曰：“温故而知新，可以为师矣（yǐ） 。”（《为政》）
四、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》）
五、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）
六、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
七、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
八、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
九、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
十、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
3、出处
《论语》
扩展资料
1、创作背景
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
2、作品赏析
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
3、作者简介
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
参考资料来源：百度百科-论语十则
第2篇. 初一语文第十课（论语十则）的翻译孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”
孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。”
孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。”
孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”
孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。”
曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。”
子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是‘恕道’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
第3篇. 论语中句子的意思《论语》是一部由孔子的弟子及其再传弟子根据当时孔子的言行记录整理而成的儒家经典著作，约成书于战国前。
现存《论语》20篇，约500节，万余字。《论语》集中体现了中国春秋战国时期大思想家孔子的思想，是一部传世之作。
二千多年来，人们不断地研究《论语》，认识、发掘其思想，渊远流长，经久不衰。这种研究一直延续到新的世纪。
国外有学者称：“21世纪是儒家文化的世纪。”为什么《论语》能几千年经久不衰，魅力无限呢？关键在于《论语》这部经典自身体现的价值。
人们普遍认为，《论语》所反映的孔子学说，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等众多领域，成为中国文化的一大标识。有人认为，“《论语》是中国的，也是世界的”。
《论语》是“中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂”。除此之外，后人对于《论语》的至深酷爱和潜心研究，不能不说是《论语》生命之树常青的一个重要原因。
据载，两千多年来，《论语》研究的各种版本已达三千多种，浩如烟海。并且，《论语》研究也随着时代的发展在不断发展。
仅近几年出版的研究《论语》的各类版本达几十种之多。它们视角不一，各具千秋。
综观众多《论语》研究版本，可分为五种类型，提供于此，供同学们选读： 一.注释式。按照《论语》的篇章结构，对《论语》按顺序作出注释、译文。
通常版本完善，注释详尽，译文通俗。唐满先的《论语今译》、来可泓的《论语》、徐志刚的《论语通译》、杨伯峻、杨逢彬的《论语译注》等均属这类读本。
李学勤主编的《论语注疏》，是对《论语》的点校整理，整理内容包括标点、文字处理、校勘和吸收研究成果。 二.评述式。
与注释式所不同的是，注释式是三段式，即原文、注释、译文，评述式则是在注释式的基础上，加了评述。《论语今读》（李泽厚）是原文、译、注、记。
作者说，“记”者，我的评论札记和解说也。《论语直译》（来可泓）是原文、今评、注译、评述。
关于“评述”，作者先将这一章的内容主旨用一句话加以概括，点明主题。然后，评述分析文章的文意。
作者认为，“这是用力最勤的地方”。郭竹平注译的《论语》有“理解”一节。
童升编译的《圣算知天命〈论语〉新解》有“评析”。古棣、戚文、周英著《孔子批判〈论语〉译说》有“解说”。
《（原注）〈论语〉》有“赏析”。刘琦译评的《论语》则在每篇尾作“评点”。
三.专题式。改变《论语》的篇章结构，确定一个主题，作出编排，加以评述。
《孔子论学》以孔子“所创造的教与学方面的理论和实践”为主线，从“教学育人”、“虚心好学”、“学习内容”、“学习方法”、“修身自省”、“培植盛德”、“举贤论人”和“师生关系”等八个方面“综观”。《半部论语治天下》以“治天下”的主题，归纳成“为学篇”、“治国篇”、“修身篇”、“交友篇”、“处世篇”、“义利篇”、“治国篇”、“孝亲篇”、“教育篇”等八篇。
《〈论语〉与现代管理》认为《论语》是中国古代思想的宝库，从《论语》中提炼出与现代管理紧密结合的62个经营理念。《论语菁华》认为《论语》“全面反映了儒家初创时期的政治观、道德观和教育观”。
该书按三个部分编写：“政治主张”、“道德观念”和“教育思想”。 四.组合式。
将《论语》与其他相关书合编出版。《儒学十三经》介绍“十三经是儒家奉为经典的十三部古书”，十三经中就有《论语》。
这是一部十三经的“本”。还有“丛书”性的。
有三种组合，即三种书的组合。中华千古流传书系中有一本《老庄语录·孔子语录·孟子语录》，其中“孔子语录”是《论语》的原文、译文。
蔡志忠古典漫画里有“大学”、“中庸”、“论语”三种。包括《论语·儒者的诤言》。
还有两种组合。如《论语·孟子》《孔子说·孟子说》。
五.专著式。属研究《论语》的专著。
台湾著名学者南怀瑾先生的《〈论语〉别裁》是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲道。
“尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生”。《论语趣谈》作者着意“突出原著精华，保持一定的品格，又有可读性，让读者不感到枯燥并引起一定的兴趣”。
《我与〈论语〉——桃花源游记》是“作者通过刻苦自学，用十几年的时间钻研《论语》的心血之作”。《〈论语〉之谜》，对历史文献浩海留下的“悬案谜团”发掘、整理、分析，有益于增加知识，开阔眼界，丰富生活。
《宋史·赵普传》载：赵普"晚年手不释卷，每归私第，阖户启。
第4篇. 论语警句子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 曾子曰：吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：不患人之不己之，患不知人也。
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：君子喻於义，小人喻於利。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ 子曰：不在其位，不谋其政。 子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。 子曰：人无远虑，必有近忧。
子曰：有教无类。 子曰：道不同，不相为谋。
