关于形容无所依靠无奈迷茫的诗句合集(精选) 形容依靠的成语

关于形容无所依靠无奈迷茫的诗句合集(精选)

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表达一个人迷茫无助，伤心的诗句：

1、《点绛唇》

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

2、《一剪梅》

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

3、《声声慢》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！

4、《好事近》

风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。

酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

表达一个人迷茫无助，伤心的语句：

1、一个人在迷茫的时候通常会去衡量自身的价值，但你无法找到价值的天秤在何处。

2、天总是阴着，现在已经起雾了，远处什么都看不清，仿佛是我的未来。迷茫，在这个时刻。

3、人这一辈子迷茫的时候很多，每次迷茫便是一次成长。

4、极力爬出一个泥潭，却发现自己又处在一个更大的泥潭之中。

5、谁都是不会认命的，特别是在夜深人静的时候，但生活能让你觉得迷茫。

更多表达一个人迷茫无助，伤心的句子：

1、默默地行走在别人的快乐边缘，孤独的寻找着属于自己的未来。

2、我们寻找的就是不在孤独，是一个人或者一个地方，生命中幸福的所在，只是我们还没有找到。

3、从迷茫到成功，再由成功到迷茫，这已经是我无法了解的一种循环了。

4、每个人的世界里是不是都很迷茫地看着雪花的飘舞呢？每个人的灵魂都有一个缺口，所以我们不断地寻找，人生本就是个寻找的过程，这其中有甜有苦，有孤独，有无奈。

5、希望也会带来失望，你找到了，可能他已经走在了别人的路途，彼此错过，留下失望的阴影——终生遗憾。

6、选择只有一次，选错了，也只能走下去。

7、人生就是在的迷茫中挣脱，又将迎来新的迷茫，要求我们继续挣脱。

8、总是会在临时变卦，那时我将默默的低着头走开，默默的流着泪穿过人群的嘲讽。

9、身处迷茫，我们看不清人生前方的路，即使看清了也恐惧不确定。伤感的句子

10、迷茫是不分卑微高贵的，迷茫是不分失败成功的。它们唯有的区别，前者因它沮丧，后者以它为力量。

形容对自己前途很迷茫的古诗句有：

1、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然：出处《全唐诗》，作者李白。白话译文：心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。

2、行路难！行路难！多岐路，今安在？：出处《全唐诗》，作者李白。白话译文：人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？

3、大道如青天，我独不得出：出处《全唐诗》，作者李白。白话译文：大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。

4、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名：出处《全唐诗》，作者李白。白话译文：圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。

5、自顾无长策，空知返旧林：出处《全唐诗》，作者王维。白话译文：自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。

参考资料：行路难三首 （李白组诗作品）-百度百科

1、

秋水一瞥荡心魂

夜夜思念有情人

枫叶红透半边山

寒窗失意再难寻

2

秋风清瘦帘空透

夜深灯昏泪滴漏

枫火黯然孤寺远

寒衣冷衾伤人瘦

3

秋暮孤鸿赏黄花

夜自独吟寻酒家

枫林坐爱红殇处

寒风劲扫落残霞

“ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思

菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？

一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。

佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢？一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢？所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃？”。

首先说一下这首诗的出处

这是佛教禅宗的一桩公案：

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。

1、而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。

出处：《丑奴儿·书博山道中壁》

作者：辛弃疾

译文：现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出。却说好一个凉爽的秋天啊！

2、前不见古人，后不见来者。

出处：《登幽州台歌》

作者：陈子昂

译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

3、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

出处：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

作者：苏轼

译文：纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面，两鬓如霜。

4、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

出处：《木兰词·拟古决绝词柬友》

作者：纳兰容若

译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。

5、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

出处：《行路难》

作者：李白

译文：心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。

1、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》

【释义】：那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。

2、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

【释义】：只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。

3、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。李煜《相见欢 · 无言独上西楼》

【释义】：那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

4、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

【释义】：我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。

5、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

【释义】：一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢。想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。

6、相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

【释义】：此番一见不如不见，有情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。

7、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

【释义】：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。

8、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。。——晏殊的《浣溪沙》

【释义】：那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。

9、林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。——李煜《相见欢 · 林花谢了春红》

【释义】：树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？

10、百思想，千系念，万般无奈把郎怨。——卓文君《怨郎诗》

【释义】：即使我有一百个心思在想你，有一千个挂念系在你身上，也只是无可奈何地责怪你。