关于亚里士多德名言警句大全 亚里士多德名言英文

关于亚里士多德名言警句大全

第1篇. 亚里士多德的名言

· 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

· 幸福属于满足的人们。

· 幸福就是至善。

· 幸福在于自主自足之中。

· 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

· 事业是理念和实践的生动统一。

· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。

· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。

· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

· 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

· 人类是天生社会性动物。

· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 我爱我师，我更爱真理。

第2篇. 亚里士多德的名人名言

亚里士多德名言，警句，格言，语录

· 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

· 幸福属于满足的人们。

· 幸福就是至善。

· 幸福在于自主自足之中。

· 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

· 事业是理念和实践的生动统一。

· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。

· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。

· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

· 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

· 人类是天生社会性动物。

· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 我爱我师，我更爱真理。

参考资料：.cn/u/55862ec201000997

第3篇. 关于亚里士多德的名言有哪些

一、吾爱吾师，吾更爱真理。

二、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。三、幸福就是至善。

四、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。五、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

六、吠犬之用，胜于睡狮。七、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

八、人类是天生社会性动物。九、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

十、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。十一、天才必然和疯子结成亲密的联盟。

十二、我爱我的老师，但我更爱真理。十三、习惯能造就第二天性。

十四、邪恶事件起因于邪恶。十五、记忆为智慧之母。

十六、幸福在于自主自足之中。十七、幸福属于满足的人们。

十八、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。十九、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。

二十、最明晰的风格是由普通语言形成的。二一、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

二二、遵照道德准则生活就是幸福的生活。二三、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

二四、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。二五、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

二六、人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。二七、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。

目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。二八、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

二九、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。三十、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。

三一、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。三二、美是一种自然优势。

三三、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。三四、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

三五、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。三六、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

三七、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。三八、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

三九、求知是人类的本性。四十、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

四一、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

四二、人类是天生社会性的动物。四三、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

四四、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。四五、人生颇富机会和变化。

人最得意的时候，有最大的不幸光临。四六、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

四七、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。四八、事业是理念和实践的生动统一。

四九、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。五十、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。五一、语言的准确性，是优良风格的基础。

五二、最明晰的风格是由普通语言形成的。五三、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

五四、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

五五、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。五六、没有一个人能全面把握真理。

五七、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。五八、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

五九、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。六十、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。

六一、即使上帝也无法改变过去。六二、吠犬之用，胜于睡狮。

六三、勇敢乃是自信与害怕中间之道。六四、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

六五、求知是人类的本性。 六六、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

六七、教育并不能改变人性，只能改良人性。六八、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

六九、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。

七十、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。七一、一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

七二、情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感。

第4篇. 亚里士多德的名言

作者名言亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

亚里士多德情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。

亚里士多德好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 亚里士多德人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

亚里士多德有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 亚里士多德人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

亚里士多德人类是天生社会性动物。 亚里士多德严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

亚里士多德坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 亚里士多德放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

亚里士多德人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。

亚里士多德语言的准确性，是优良风格的基础。 亚里士多德最明晰的风格是由普通语言形成的。

亚里士多德真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 亚里士多德德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。

前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

亚里士多德没有一个人能全面把握真理。 亚里士多德热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

亚里士多德在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 亚里士多德（希腊）即使上帝也无法改变过去。

亚里士多德（希腊）吠犬之用，胜于睡狮。 亚里士多德（希腊）勇敢乃是自信与害怕中间之道。

亚里士多德（希腊）学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。 亚里士多德（希腊）求知是人类的本性。

亚里士多德（希腊）有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 亚里士多德（希腊）教育并不能改变人性，只能改良人性。

亚里士多德（希腊）教育是廉价的国防。 亚里士多德（希腊）教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

亚里士多德（希腊）长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 亚里士多德（希腊）劳动的目的是为了获得闲暇。

亚里士多德（希腊）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 亚里士多德人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

（希腊）亚里士多德教育是廉价的国防 。 （古希腊）亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务 。

亚里士多德（希腊）对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。 亚里士多德（希腊）人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

亚里士多德（希腊）善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。 亚里士多德（希腊）如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

亚里士多德（希腊）邪恶事件起因于邪恶。 亚里士多德（希腊）人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

亚里士多德（希腊）聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。

亚里士多德（希腊）美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 亚里士多德（希腊）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。

前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德（希腊）一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

亚里士多德（古希腊）记忆为智慧之母。 亚里士多德在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

亚里士多德美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。 亚里士多德美是上帝赐予的礼物。

亚里士多德谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 亚里士多德一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

第5篇. 谁有亚里士多德的名言

教育的根是苦的，但其果实是甜的。

—— 亚里士多德真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 —— 亚里士多德谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

—— 亚里士多德在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 —— 亚里士多德青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

—— 亚里士多德有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 —— 亚里士多德好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

—— 亚里士多德。

第6篇. 亚里士多德的名言以及名言体现的思想

亚里士多德名言 一、吾爱吾师，吾更爱真理。

二、愉悦属于满足的人们。 三、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。

四、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 五、挚友如异体同心。

六、羽毛相同的鸟，自会聚在一齐。 七、人们为善的道路只有1条，作恶的道路能够有许多条。

八、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或愉悦的各种感情。 九、美是一种自然优势。

十、德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。

十一、美是上帝赐予的礼物。 十二、户外太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度能够产生增进持续体力和健康。

十三、没有一个人能全面把握真理。 十四、（古希腊）教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

十五、一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。 十六、邪恶事件起因于邪恶。

十七、天才必然和疯子结成亲密的联盟。 十八、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

十九、美是上帝赐予的礼物。 二十、习惯能造就第二天性。

二一、吠犬之用，胜于睡狮。 二二、邪恶事件起因于邪恶。

二三、德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。

二四、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切愉悦的人，会变为麻木不仁的人。 二五、上帝所做的胜过一切想象中的愉悦行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种愉悦的东西，也许是与思考最密切的活动。

二六、人类所需要的知识有三：理论实用鉴别。 二七、人生最终的价值在于觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。

二八、美是一种善，其因此引起快感正正因它是善。 二九、人以为我最聪明，但是我自我知道我是什么都不知。

（家长评语大全） 三十、语言的准确性，是优良风格的基础。 三一、人生最终的价值在于觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。

三二、语言的准确性，是优良风格的基础。 三三、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

三四、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 三五、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。

三六、教育是廉价的国防。 三七、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

三八、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。

三九、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 四十、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 四一、钟爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

四二、美是一种善，其因此引起快感，正正因它善。 四三、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

四四、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切愉悦的人，会变为麻木不仁的人。 四五、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 四六、一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

（精彩文章） 四七、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。 四八、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

四九、语言的准确性，是优良风格的基础。 五十、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者就应相互为用，相互结合。

五一、一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人 五二、一切艺术宗教都但是是自然的附属物。 五三、即使上帝也无法改变过去。

五四、人以为我最聪明，但是我自我知道我是什么都不知。 五五、人生颇富机会和变化。

人最得意的时候，有最大的不幸光临。 五六、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。

五七、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 五八、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

五九、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者就应相互为用，相互结合。 六十、知识是为老年准备的最好的食粮。

六一、人生最终的价值在觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。 六二、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

六三、没有一个人能全面把握真理。 六四、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

六五、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 六六、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

（优美散文） 六七、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线。

第7篇. 请发几句亚里士多德的名言给我,谢谢,越多越好

·优秀是一种习惯。

·法律是没有激情的理性。 · 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

· 幸福属于满足的人们。 · 幸福就是至善。

· 幸福在于自主自足之中。 · 人生颇富机会和变化。

人最得意的时候，有最大的不幸光临。 · 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 · 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

· 事业是理念和实践的生动统一。 · 教育的根是苦的，但其果实是甜的。

· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。 · 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 · 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 · 习惯实际上已成为天性的一部分。

事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 · 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 · 人类是天生社会性动物。

· 怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 · 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 · 吾爱我师，吾更爱真理。

· 战争才能带来和平。 · 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序 ·对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

·幸福来源于我们自己。 ·智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

望采纳~。

第8篇. 请问谁有亚里士多德的名言

亚里士多德名言，警句，格言，语录

· 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

· 幸福属于满足的人们。

· 幸福就是至善。

· 幸福在于自主自足之中。

· 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。

· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

· 事业是理念和实践的生动统一。

· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。

· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。

· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

· 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

· 人类是天生社会性动物。

· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 我爱我师，我更爱真理。

第9篇. 请问有关于亚里士多德的名言吗

亚里士多德名言，警句，格言，语录 · 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

· 幸福属于满足的人们。 · 幸福就是至善。

· 幸福在于自主自足之中。 · 人生颇富机会和变化。

人最得意的时候，有最大的不幸光临。 · 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 · 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。

· 事业是理念和实践的生动统一。 · 教育的根是苦的，但其果实是甜的。

· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。 · 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 · 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。

· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。 · 习惯实际上已成为天性的一部分。

事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 · 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 · 人类是天生社会性动物。

· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。 · 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 · 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

· 我爱我师，我更爱真理。