关于形容看风景境界的诗句合集(优选) 关于形容风景的句子
2023-12-16 来源:互联网 【 字体：大 中 小 】
关于形容看风景境界的诗句合集(优选)
1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？——《忆江南》唐·白居易
释义：春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？
2、风景今朝是，身世昔人非。——《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》宋·朱熹
释义：风景还是往年的风景，而人早已不是往昔的人了。
3、同来望月人何处？风景依稀似去年。——《江楼旧感 / 江楼感旧》
释义：我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
4、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——《渔家傲·秋思》宋·范仲淹
释义：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。
5、正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》唐·杜甫
释义：没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
6、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》宋·李清照
释义：靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。
7、金陵风景好，豪士集新亭。——《金陵新亭》唐·李白
释义：金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
8、山河风景元无异，城郭人民半已非。——《金陵驿二首》宋·文天祥
释义：祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
9、是一般风景，两样心情。——《红窗月·燕归花谢》清·纳兰性德
释义：风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。
10、少别华阳万里游，近南风景不曾秋。——《送人游岭南》唐·戴叔伦
释义：少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。
2.描写境界的诗句有哪些1. 《霜天晓角》
宋代：赵希{青彡}
姮娥戏剧。手种长生粒。宝干婆娑千古，飘芳吹、满虚碧。
韵色。檀露滴。人间秋第一。金粟如来境界，谁移在、小亭侧。
2. 《偶题阁下厅》
唐代：白居易
静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中
3. 《洞仙歌》
宋代：吴潜
冠儿遍簇，那时人道瘦。玉斝琼卮劝君酒。是清凉境界，露湿烟凝，香更重，非是沈檀合就。
四窗花满砌，争似家山，橙蟹将肥重回首。花亦为君怜，草木禽鱼，相思处、莫如乡旧。更西风、溪莼与江鲈，想别墅樵渔，费他侦候。
4. 《蓦山溪》
宋代：向子諲
瑶田银海。浩色难为对。琪树照人间，晓然是、华严境界。万年松径，一带旧峰峦，深掩覆，密遮藏，三昧光无碍。
金毛狮子，打就休惊怪。片片上红炉，且不可、将情作解。有无不道，泯绝去来今，明即暗，暗还明，只个长不昧。
5. 《西江月》
宋代：张伯端
我见时人说性，只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。
说得便须行得，方名言行无亏。能将慧剑斩魔魑。此号如来正智。
3.形容“看风景的心情”的诗句有哪些1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？——《忆江南》唐·白居易释义：春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？2、风景今朝是，身世昔人非。
——《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》宋·朱熹释义：风景还是往年的风景，而人早已不是往昔的人了。3、同来望月人何处？风景依稀似去年。
——《江楼旧感 / 江楼感旧》释义：我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。4、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
——《渔家傲·秋思》宋·范仲淹释义：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。
5、正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》唐·杜甫释义：没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
6、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》宋·李清照释义：靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。
7、金陵风景好，豪士集新亭。——《金陵新亭》唐·李白释义：金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
8、山河风景元无异，城郭人民半已非。——《金陵驿二首》宋·文天祥释义：祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
9、是一般风景，两样心情。——《红窗月·燕归花谢》清·纳兰性德释义：风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。
10、少别华阳万里游，近南风景不曾秋。——《送人游岭南》唐·戴叔伦释义：少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。
4.看风景的心情的句子1、身未动，心已远。
2、我和西藏之间，只隔着一张火车票！
3、这里的风景美不胜收，真让人流连忘返。
4、梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。
5、一个人的旅行，在路上遇见最真实的自己。
6、背上行囊去远方，那个梦寐以求的目的地。
7、一路涉足、一路留恋、一路回望。依旧前行！
8、旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停。
9、一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。
10、当遗忘变成另一种开始，我踏出了旅途的第一步！
11、要么读书要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上。
12、因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。
13、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。
14、一颗说走就走的心，一个会拍照的情侣，一段甜蜜的旅程。
15、旅行的理由不需要阐述太多，一个字就可以概括全部：走。
16、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。
17、出去旅行，不是去看风景，而是去寻回自己——最本真的自己。
18、我们一路上兴致勃勃地参观，当夕阳西下时，才恋恋不舍地离开。
19、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。
20、一个背包，几本书，所有喜欢的歌，一张单程车票，一颗潇洒的心。
21、旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。
22、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。
23、旅行是一种病，当你把身边的人都传染了，而你自己根本不想从中跑出来。
24、旅行的意义不在其他，而在自己“身体和心灵，必须有一个在旅行的路上。”
5.描写山水景色的诗句王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。 寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水**融。《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。 清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。
